பாடம் 7.2 புரட்சிக்கவி
கவிதைப்பேழை > 7.2 புரட்சிக்கவி
சொல்லும் பொருளும்
- ஒதுக – சொல்க
- முழக்கம் – ஓங்கி உரைத்தல்
- கனிகள் – மாணிக்கம்
- படிக்க – பளபளப்பான கல்
- மீட்சி – விடுதலை
- நவை – குற்றம்
- படி – உலகம்
இலக்கணக்குறிப்பு
- ஒதுக, பேசிடுக, ஆழ்க, வாழிய – வியங்கோள் வினைமுற்றுகள்
- அலைகடல் – வினைத்தொகை
- தமிழ்க்கவிஞர் – இருபெயரொட்டுப் பண்புத்தொகை
- நெடுங்குன்று, பேரன்பு – பண்புத்தொகை
- ஒழிதல் – தொழிற்பெயர்
- உழுதுழுது – அடுக்குத்தொடர்
பகுபத உறுப்பிலக்கணம்
1. நின்றார் = நில் (ன்) + ற் + ஆர்
- நில் – பகுதி
- “ல்” “ன்” ஆனது விகாரம்
- ற் – இறந்தகால இடைநிலை
- ஆர் – பலர்பால் வினைமுற்று விகுதி
2. செய்வான் = செய் + வ் + ஆன்
- செய் – பகுதி
- வ் – எதிர்கால இடைநிலை
- ஆன் – ஆண்பால் வினைமுற்று விகுதி
3. அழைத்தான் = அழை + த் + த் + ஆன்
- அழை – பகுதி
- த் – சந்தி
- த் – இறந்தகால இடைநிலை
- ஆன் – ஆண்பால் வினைமுற்று விகுதி
4. வேண்டுகின்றேன் = வேண்டு + கின்று + ஏன்
- வேண்டு – பகுதி
- கின்று – நிகழ்கால இடைநிலை
- ஏன் – தன்மை ஒருமை வினைமுற்று விகுதி
5. ஆழ்க = ஆழ் + க
- ஆா் – பகுதி
- க – வியங்கோள் வினைமுற்று விகுதி
6. பறித்தார் = பறி + த் + த் + ஆர்
- பறி – பகுதி
- த் – சந்தி
- த் – இறந்தகால இடைநிலை
- ஆர் – பலர்பால் வினைமுற்று விகுதி
புணர்ச்சி விதிகள்
1. நீரோடை – நீர் + ஓடை
- “உடல்மேல் உயிர்வந்து ஒன்றுவது இயல்பே” என்ற விதிப்படி “நீரோடை” என்றாயிற்று.
2. சிற்றூர் – சிறுமை + ஊர்
- “ஈறுபோதல்” என்ற விதிப்படி “சிறு + ஊர்” என்றாயிற்று.
- “தன்னொற்றிரட்டல்” என்ற விதிப்படி “சிற்று + ஊர்” என்றாயிற்று.
- “உயிர்வரின் உக்குறள் மெய்விட்டோடும்” என்ற விதிப்படி “சிற்ற் + ஊர்” என்றாயிற்று.
- “உடல்மேல் உயிர்வந்து ஒன்றுவது இயல்பே” என்ற விதிப்படி “சிற்றூர்” என்றாயிற்று.
3. கற்பிளந்து = கல் + பிளந்து
- “ல ள வேற்றுமையில் வலிவரின் றடவும்” என்ற விதிப்படி “கற்பிளந்து” என்றாயிற்று.
4. மணிக்குளம் = மணி + குளம்
- “இயல்பினும் விதியினும் நின்ற உயிர்முன் கசதப மிகும்” என்ற விதிப்படி “மணிக்குளம்” என்றாயிற்று.
5. அமுதென்று = அமுது + என்று
- “உயிர்வரின் உக்குறள் மெய்விட்டோடும்” என்ற விதிப்படி “அமுத் + என்று” என்றாயிற்று.
- “உடல்மேல் உயிர்வந்து ஒன்றுவது இயல்பே” என்ற விதிப்படி “அமுதென்று” என்றாயிற்று.
6. புவியாட்சி = புவி + ஆட்சி
- “இ ஈ ஐ வழி யவ்வும்” என்ற விதிப்படி “புவி + ய் + ஆட்சி” என்றாயிற்று.
- “உடல்மேல் உயிர்வந்து ஒன்றுவது இயல்பே” என்ற விதிப்படி “புவியாட்சி” என்றாயிற்று.
பலவுள் தெரிக
அழகும் அறிவும் இளமையும் வாய்ந்தவன் யார் யாரிடம் கூறியது?
- அமைச்சர் கவிஞரிடம்
- மன்னன் அமைச்சரிடம்
- அமைச்சர் மன்னனிடம்
- மன்னன் அமுதவல்லியிடம்
விடை : அமைச்சர் மன்னனிடம்
குறுவினா
1. உழைப்பாளர்களின் தோள் வலிமையால் விளைந்தன யாவை?
- உழைப்பாளர்கள் தங்கள் தோள் வலிமையால் பாழ்நிலத்தைப் பயன்படுத்திப் புதுநிலமாக்கினர்.
- அழகு நகர்களையும், சிற்றூர்களையும் உருவாக்கினர்.
- வரப்பெடுத்து வயல்களையும், ஆற்றைத் தேக்கி நீர்வளத்தையும் பெருக்கி, உழுது விளைபொருள்களை உற்பத்தி செய்தனர்.
2. அலைகடல், பதுக்கியவர் – இலக்கணக்குறிப்பு தருக.
- அலைகடல் – வினைத்தொகை
- பதுக்கியவர் – வினையாலணையும் பெயர்
சிறுவினா
1. “உயர் தமிழை உயிரென்று போற்றுமின்கள்” – இடம் சுட்டிப் பொருள் விளக்கம் தருக
இடம்:-
பாரதிதாசனால் இயற்றப்பட்ட புரட்சிக்கவி பாடல்
பொருள்:-
உயர்ந்த தமிழை உங்களின் உயிராகப் போற்றுங்கள்
இடம்:-
கொலைத்தண்டணை விதிக்கப்பட்டுக் கொலைக்களத்தில் நிறுத்தப்பட்ட உதாரன், அங்குக் கூடியிருந்தோரிடம், சில சொற்கள் பேசினாள். “யானறிந்த தமிழே என் மரணத்துக்கு காரணம் என மக்கள் தமிழை இகழ்வார்களோ! மக்களே, மாசு இல்லாத உயர்ந்த தமிழை உயிராகப் போற்றுங்கள்” என்று வேண்டினான்.
2. பெருங்காடு, உழுதுழுது – இலக்கணக்குறிப்பு தருக.
பெருங்காடு = பெருமை + காடு
- “ஈறுபோதல்” என்ற விதிப்படி “பெரு + காடு” என்றாயிற்று.
- “இனமிகல்” என்ற விதிப்படி “பெருங்காடு” என்றாயிற்று.
உழுதுழுது = உழுது + உழுது
- “உயிர்வரின் உக்குறள் மெய்விட்டோடும்” என்ற விதிப்படி “உழுத் + உழுது” என்றாயிற்று.
- “உடல்மேல் உயிர்வந்து ஒன்றுவது இயல்பே” என்ற விதிப்படி “உழுதுழுது” என்றாயிற்று.
நெடுவினா
பாரதிதாசன் ஒரு “புரட்சிக்கவி” என்பதை, உதாரன் பாத்திரம் வாயிலாக மெய்பிக்க
உதாரன் புரட்சிக்கவி-
வடமொழியில் எழுதப்பட்ட “பில்கணீயம்” காவியத்தைத் தழுவிப் பாரதிதாசன் “புரடசிக்கவி”யைப் படைத்துள்ளார். அதில் புரட்சிக்கவியாக இடம் பெற்றவன் “உதாரன்”
தனிமனித ஆட்சியை, ஆதிக்கத்தை அழித்து, உதாரன் மக்களாட்சியை நிறுவுகிறான். அதற்கு ஆற்றிய வீரவுரைகளே காரணம். அவ்வுரைகள் அத்தனையும் பாரதிதாசன் சிந்தையில் உருவானவையே
வாய்ப்பைப் பயன்படுத்தும் உதாரன்:-
தொழுநோயாளி என அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட இளவரசி அமுதவல்லிக்குப் பார்வையற்றவனாகக் கூறப்பட்ட கவிஞன் உதாரன், கவிதை எழுதும் கலையைக் கற்பிக்கத் தொடங்கினான். அவர்கள் இறுதியல் காதலர்களாயினர். அதனால் மரண தண்டனைக்கு உள்ளாகி, இருவரும் கொலைக்களம் கொண்டு செல்லப்பட்டனர். அங்கே கிடைத்த வாய்ப்பைத் தனதாக்கிப் புரட்சிக்காரனாகிறான் கவிஞன். இங்குக் கவிஞன் உதாரனின் முழக்கமெல்லாம் பாவேந்தரின் கருத்துகளே என்பதில் ஐயமில்லை!
பாட்டாளி மக்களின் உழைப்பால் விளைந்த நலன்களை, உதாரன் பட்டியிலிடுகிறான்! “பாழ் நிலத்தை அந்நாளில் பதுக்கியவர் யார்?” “பயன் விளைவிக்கும் நின்ற உழைப்பு தோள்கள் எவரின் தோள்கள்?” கருவியெலாம் செய்த அந்தக் கைதான் யார் கை?” “கடல் முத்தை எடுக்க அடக்கிய மூச்சு எவரின் மூச்சு?” இவையெல்லாம் பாரதிதாசனது உணர்ச்சியின் வெளிப்பாடாகவே தோன்றுகின்றன.
உதாரன் புரட்சியைத் தூண்டுதல்:-
மக்கள் உள்ளத்தில் புரட்சியைத் தூண்ட விரும்பியதல் கவிஞன் உதாரன் தனக்குமும், அரசனுக்கும் உண்டான வழக்கின் அடிப்படைய எடுத்துரைக்கிறான்.
“மக்களுக்காக ஆட்சியா? ஆட்சிக்காக மக்களா?” என்னும் சிந்தனையத் தூண்டி, “மக்களுக்காக மட்டுமே ஆட்சி இருக்க வேண்டும்” என்பதை உறுதிப்படுத்தும் வகையில் பாவேந்தர், உதாரன் வாய்மொழியாக வைத்து, “ஒரு மனிதன் தேவைக்கே இந்தத் தேசம் உண்டென்றால், அந்தத் தேசம் ஒழிதல் நன்றாம்” எனக் கூறுகின்றார்
புரட்சிக்கவியின் தமிழ்ப்பற்று:-
தமிழின்மேல் தமக்குள்ள பற்றுதலைப் பாவேந்தர் உதாரன் மூலமாக வெளிபடுத்துகிறார். “அமுது சொல்லும் இந்தத் தமிழ், என் ஆவி அழிவதற்குக் காரணமாய் இருந்தது என்று சமுதாயம் நினைத்திடுமோ? அஞ்சுவதாகக் கூறி, “என் தாய்மொழிக்குப் பழிவந்தால் சகிப்பதுண்டோ? என வேதனைப்படுகிறான்
எனவே மக்களை நோக்கி “உமை ஒன்று வேண்டுகின்றேன்; மாசில்லாத உயர் தமிழை உயிர் என்று போற்று மின்கள்” என்கிறான். இவை அனைத்தும் பாரதிதாசன் ஒரு புரட்சிக்கவியே என்பதனை உறுதிப்படுத்துகின்றன.
கூடுதல் வினாக்கள்
இலக்கணக்குறிப்பு
- வீழிய – வியங்கோள் வினைமுற்று
- நிறைஉழைப்பு, உயர்தமிழ், வீழ்கொள்ளி – வினைத்தொகைகள்
- பாம்புக்கூட்டம் – இருபெயரொட்டுப் பண்புத்தொகை
- இளஞ்சிங்கம், பெருங்காடு, சிற்றூர், நெடுமரங்கள் – பண்புத்தொகைகள்
- சாதல், தவிர்தல், முழக்கம் – தொழிற்பெயர்கள்
- பதைபதைத்து – அடுக்குத்தொடர்
- பெரியோரே, தாய்மாரே, இளஞ்சிங்கங்காள், பெரியீர், அன்னையீர் – அண்மை விளிகள்
- பூட்டி – வினையெச்சம்
- வந்திருந்தார். கொண்டவர் – வினையாலணையும் பெயர்
- எலாம் – இடைக்குறை
- கற்பிளந்து, மலைபிளந்து – இரண்டாம் வேற்றுமைத் தொகை
- அரசனுக்கும் எனக்கும், இவளும் நானும், கவிஞனகுக்கும் காதலிக்கும் – எண்ணும்மைகள்
- வந்தோம் – தன்மைப்பன்மை வினைமுற்று
- கண்ணீர்வெள்ளம் – உருவகம்
பகுபத உறுப்பிலக்கணம்
1. உரைப்பாய் = உரை + ப் + ப் +ஆய்
- உரை – பகுதி
- ப் – சந்தி
- ப் – எதிர்கால இடைநிலை
- ஆய் – முன்னிலை ஒருமை வினைமுற்று விகுதி
2. தந்தார் = தா (த) + த் (ந்) +த் + ஆர்
- தா – பகுதி
- த் ஆனது விகாகரம்
- த் – சந்தி
- ந் – ஆனது விகாரம்
- த் – இறந்தகால இடைநிலை
- ஆர் – பலர்பால் வினைமுற்று விகுதி
3. ஏகுகின்றேன் = ஏகு + கின்று + ஏன்
- ஏகு – பகுதி
- கின்று – நிகழ்கால இடைநிலை
- ஏன் – தன்மை ஒருமை வினைமுற்று விகுதி
4. வாழார் = வாழ் + (ஆ) + ஆர்
- வாழ் – பகுதி
- (ஆ) – எதிர்மறை இடைநிலை புணர்ந்து கெட்டது
- ஆர் – பலர்பால் வினைமுற்று விகுதி
5. ஓதுக = ஓது + க
- ஓது – பகுதி
- க – வியங்கோள் வினைமுற்று விகுதி
6. பூட்டி = பூட்டு + இ
- பூட்டு – பகுதி
- இ – வினையெச்ச விகுதி
7. வெட்டி = வெட்டு + இ
- வெட்டு – பகுதி
- இ – வினையெச்ச விகுதி
8. அறுத்தல் = அறு + த் + தல்
- அறு – பகுதி
- த் – சந்தி
- தல் – தொழிற்பெயர் விகுதி
7. வாழிய = வாழ் + இய
- வாழ் – பகுதி
- இய – வியங்கோள் வினையெச்ச விகுதி
8. செய்தேன்= செய் + த் + ஏன்
- செய் – பகுதி
- த் – இறந்தகால இடைநிலை
- ஏன் – தன்மை ஒருமை வினைமுற்று விகுதி
9. குனிந்தான் = குனி + த் (ந்) +த் + ஆன்
- குனி- பகுதி
- த் – சந்தி
- ந் – ஆனது விகாரம்
- த் – இறந்தகால இடைநிலை
- ஆன் – பலர்பால் வினைமுற்று விகுதி
புணர்ச்சி விதிகள்
1. ஒப்பவில்லை = ஒப்ப + இல்லை
- “ஏனை உயிர்வழி வவ்வும்” என்ற விதிப்படி “ஒப்ப + வ் + இல்லை” என்றாயிற்று.
- “உடல்மேல் உயிர்வந்து ஒன்றுவது இயல்பே” என்ற விதிப்படி “ஒப்பவில்லை” என்றாயிற்று.
2. நெற்சேர = நெல் + சேர
- “ல ள வேற்றுமையில் வலிவரின் றடவும்” என்ற விதிப்படி “நெற்சேர” என்றாயிற்று.
3. பொற்றுகளை = பொன் + துகளை
- “னலமுன் றன ஆகும் தநக்கள்” என்ற விதிப்படி “பொன் + றுகளை” என்றாயிற்று.
- “ல ள வேற்றுமையில் வலிவரின் றடவும்” என்ற விதிப்படி “பொற்றுகளை” என்றாயிற்று.
4. பாம்புக்கூட்டம் = பாம்பு + கூட்டம்
- “இயல்பினும் விதியினும் நின்ற உயிர்முன் கசதப மிகும்” என்ற விதிப்படி “பாம்புக்கூட்டம்” என்றாயிற்று.
5. நெடுஞ்குன்று = நெடுமை + குன்று
- “ஈறுபோதல்” என்ற விதிப்படி “நெடு + குன்று” என்றாயிற்று.
- “இனமிகல்” என்ற விதிப்படி “நெடுஞ்குன்று” என்றாயிற்று.
6. தூதொன்று= தூது + ஒன்று
- “உயிர்வரின் உக்குறள் மெய்விட்டோடும்” என்ற விதிப்படி “தூத் + ஒன்று” என்றாயிற்று.
- “உடல்மேல் உயிர்வந்து ஒன்றுவது இயல்பே” என்ற விதிப்படி “தூதொன்று” என்றாயிற்று.
7. தலைப்பாகை = தலை + பாகை
- “இயல்பினும் விதியினும் நின்ற உயிர்முன் கசதப மிகும்” என்ற விதிப்படி “தலைப்பாகை” என்றாயிற்று.
பலவுள் தெரிக
1. உயிர் எமக்கு வெல்லமன்று எனக் கூறியவர் ………………..
- கவிஞர் உதாரன்
- இளவரசி அமுதவல்லி
- மந்திரி
- திரண்டிருந்த மக்கள்
விடை : இளவரசி அமுதவல்லி
2. சிரம் அறுத்தல் ……………….. பொழுதுபோக்கு
- கவிஞனுக்கு
- அமைச்சனுக்கு
- வேந்தனுக்கு
- கொலைகாரனுக்கு
விடை : வேந்தனுக்கு
3. குடிகட்கெல்லாம் ஆளுரிமையை பொதுவாக்க நினைத்தது ……………….
- அமுதவல்லி
- அமைச்சன்
- உதாரன்
- அமைச்சன்
விடை : அமுதவல்லி
4. சாகித்திய அகாதெமி விருது பெற்ற பாரதிதாசனின் நாடகம் ……………….
- பாண்டியன் பரிசு
- பிசிராந்ததையர்
- இருண்டவீடு
- அழகின் சிரிப்பு
விடை : மதுரை முத்துவிசயரங்க சொக்கலிங்கனார்
5. பாரதிதாசன் நடத்திய இலக்கிய இதழின் பெயர் ……………….
- வானம்பாடி
- கரும்பு
- குயில்
- இந்தியா
விடை : குயில்
6. பொருத்துக
| 1. மீட்சி | அ. ஓங்கி உரைத்தல் |
| 2. முழக்கம் | ஆ. விடுதலை |
| 3. மணி | இ. உலோகங்கள் |
| 4. கனிகள் | ஈ. மாணிக்கம் |
| விடை : 1 – ஆ, 2 – அ, 3 – ஈ, 4 – இ | |
குறுவினா
1. பாரதிதாசன் புரட்சிக்கவி எனக் போற்றப்படக் காரணம் என்ன?
- தம் கவிதைகளில் தாய்மொழி, தமிழினம், குடியாட்சி உரிமைகள், சமூக சீர்த்திருத்தங்கள் என்பன பற்றி, உரத்த சிந்தனைகளை வெளியிட்ட காரணத்தினால் பாரதிதாசனைப் புரட்சிக்கவி என போற்றப்பட்டார்
2. மக்களாட்சி அடிப்படைக் கூறுகளாகப் புரட்சிக்கவி கூறுவன யாவை
- சுதந்திரம்
- சமத்துவம்
- சகோதரத்துவம்
3. பாரதிதாசன் இயற்றிய காப்பியங்கள் யாவை?
குடும்ப விளக்கு, பாண்டியன் பரிசு, இருண்ட வீடு, சேர தாண்டவம், பிசிராந்தையார், அழகின் சிரிப்பு